Observar pastoralmente la realidad de la movilidad humana

Mons. Daniel Francisco Blanco

Obispo auxiliar de San José, CR y presidente de OSMECA

Desde la Doctrina Social de la Iglesia, tanto el análisis de la movilidad humana, como el de nuestra realidad histórica; no es un ejercicio reservado a especialistas ni un complemento accesorio de la fe, sino una responsabilidad de todo agente pastoral llamado a escrutar los signos de los tiempos, juzgarlos a la luz del Evangelio y comprometerse en la transformación histórica según el bien común.

Esta afirmación encuentra sustento en orientaciones pastorales vigentes en la Iglesia desde hace décadas:

1. Analizar la realidad como exigencia de la fe y no como mero ejercicio técnico.

La constitución conciliar Gaudium et Spes (1965) ilumina una convicción fundamental: la lectura creyente de la realidad constituye una dimensión del discernimiento cristiano y de la praxis pastoral al afirmar que: «Es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio» (GS 4).

En esa misma línea, San Pablo VI en su Carta Pastoral Octogesima Adveniens (1971) señala que corresponde a las comunidades cristianas «analizar con objetividad la situación propia de su país» (OA 4). No se trata, por tanto, de una tarea reservada a expertos, sino de una responsabilidad eclesial.

Esto tampoco concierne únicamente a la dimensión social del trabajo pastoral; interpela todas las dimensiones de la misión y de la vivencia misma de la fe. En una realidad local y global tan compleja ya no puede separarse fe y vida social. Como recuerda el Concilio, una de las fracturas más graves de la modernidad es precisamente esa separación (GS 43). La fe está llamada a encarnarse en la historia y a comprometerse con la transformación del mundo. Por ello, comprender la realidad no es solo asunto de especialistas; el Pueblo de Dios está llamado a discernir, «en los acontecimientos, exigencias y deseos», los signos de la presencia de Dios en la historia (GS 11).

2. El método ver, juzgar y actuar.

Comprender la realidad no es mera contemplación. Analizarla constituye el primer momento del compromiso cristiano.

San Juan XXIII en su encíclica Mater et Magistra (1961) legitima explícitamente el método que marcaría profundamente la pastoral latinoamericana:

·       observar la realidad (ver),

·       evaluarla a la luz del Evangelio (juzgar),

·       comprometerse transformadoramente (actuar).

No es casual que este método fuera asumido luego por la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medellín y las Conferencias de Puebla y Aparecida, respectivamente y que siga orientando hoy una visión integral de la Iglesia ante los desafíos del presente.

3. La necesidad constante y rigurosa de la formación.

Este compromiso no puede sostenerse solo en la inspiración. Requiere iluminación desde la fe y el Evangelio, pero también formación pastoral, social y técnica. De ahí el desafío permanente de la educación científica y pastoral en seminarios, congregaciones, diócesis y comunidades de agentes pastorales que viven cotidianamente su servicio junto a los más vulnerables.

Como señala el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (2004), la Doctrina Social es un instrumento para interpretar la realidad a la luz del Evangelio; discernir los signos de los tiempos es dimensión de la misión y, por ello, la formación social es tarea de todos los fieles.

4. El magisterio del papa Francisco profundiza esta tradición.

El pontificado de Francisco ha renovado estas enseñanzas y las ha proyectado ante los desafíos contemporáneos.

Evangelii Gaudium recuerda: «Nadie puede exigirnos que releguemos la religión a la intimidad secreta de las personas» (EG 183). En consecuencia, el compromiso pastoral supone también una lectura crítica de la sociedad.

En Laudato Si', todo el primer capítulo, titulado Lo que le está pasando a nuestra casa; constituye un ejercicio de discernimiento de la realidad. No es sólo análisis social sino que es teología en acto.

Y, finalmente en Fratelli Tutti muestra con claridad que no hay oposición entre fe y análisis; hay articulación entre discernimiento, compromiso histórico y fraternidad social.

Desde Medellín y su llamado a ver, juzgar y actuar, hasta experiencias eclesiales actuales —entre ellas nuestro compromiso y contribución en OSMECA—, la Iglesia latinoamericana nos recuerda que leer la realidad con ojos de fe es parte del seguimiento de Jesús. Discernir los signos de los tiempos, escuchar los clamores de los pueblos y comprender los desafíos de la historia no es tarea de unos pocos, sino vocación de todo agente pastoral llamado a caminar con otros, servir con esperanza y hacer presente el Reino en medio del mundo.

Nuestra misión en el Observatorio busca ser congruente con esas enseñanzas para acompañar el trabajo pastoral de la movilidad humana en todas sus dimensiones. Comprendemos que este complejo escenario vincula las distintas dimensiones de la misión y de la vivencia de la fe. Con el inicio de esta sección de análisis, interpretación y opinión sobre «Migración, fronteras y esperanzas» queremos dar una mano a la esperanza para estar dispuestos a caminar sinodalmente como Iglesia junto a los hermanos migrantes.

Mons. Daniel Francisco Blanco

Obispo auxiliar de San José, CR y presidente de OSMECA